什么是诡辩论？

什么是诡辩论？

哲学使人深思，逻辑令人善变。诡辩论，就是让你运用逻辑思维，找到对方话语的弱点，提出一个似乎符合逻辑的论点，让对方明知是你错了，却辩驳不倒你。中国古代，有一个叫公孙龙的，有一天他骑着白马进城，守门官拦阻他，对他说，马不允许进城，这个规定你得遵守啊，你把马拴在城门外的木桩上，办完事你再回来取，我们替你照应着。公孙龙却说，我骑的是白马，白马非马。竟说服城门官，让他骑马入了城。其实白马，红马，灰马……无论什么颜色的马，都是马。城门官见他骑的白马，就是一匹马。竟然辩不倒他，认同了公孙龙的白马非马论，可见诡辩论的威力。

诡辩论是违背逻辑规律而做的一种似是而非的推理和论证。

在宣传中论证一个命题或说明一个问题时，诡辩论者不去如实地、以有力的逻辑力量揭示事物的内在联系，而是从主观出发，以片面的、表面的、甚至不相干的一些现象制造虚假的联系、因果关系和主从关系，达到混淆是非、颠倒黑白的目的，为其荒谬的言论制造一种骗人的推理形式。

诡辩论的认识论和方法论的基本特征之一。

辩证法认为，运动和静止、无限和有限、否定和肯定、真理的绝对性和相对性等等，都包含着绝对与相对的关系。

绝对和相对不是彼此排斥、孤立的，而是对立统一的；达到了绝对和相对的对立统一的概念，具有确定性和不确定性相互结合的全面的灵活性。

诡辩论则否认相对之中有绝对，利用并极力夸大概念相对性的一面，否定确定性，否认绝对性，片面强调事物的流动性和认识的相对性。

诡辩，就是强词夺理，掩饰不合逻辑的言行或者理论，看似条理清晰，有理有据，但终究经不起推敲的，没有理论根据的。

诡，言危，行险。辩，好像两个人争得面红耳赤。言下之意就是，大家都在试探，冒险，看谁先暴露，被抓住要害。

诡辩是要看对象的，上级问你话，你敢胡说么？敢诡辩么？对于知识渊博的长者，你敢么？要不就被认为华而不实，要不就是砖牛角尖。

既然是诡辩，就是说后面那个事实站不住脚，唬人唬得了一时而已，所以诡到后面是要寻找退路的，一有机会就要赶快溜啊，否则原形毕露了。

诡辩的高境界叫指鹿为马，这说明什么？说明你要有拳头，否则挨打是必然的。就算辩输了，别人也不敢把你怎么样。如果你赢了，那代表对方要么水平不行，要么不想跟你计较，要得饶人处且饶人，不要穷追猛打，过分了那就。

凡事诡辩之士，除非是为国家，或是为一些高尚的目的，否则就没必要了，不踏实嘛。。。

诡辩论最简单的说法，就是是非不分。将说甲的事物硬是说成乙。总结一下，就是你说什么，在对方里都是可以被反驳的。

诡辩论是违背逻辑规律而做的一种似是而非的推理和论证。

在宣传中论证一个命题或说明一个问题时，诡辩论者不去如实地、以有力的逻辑力量揭示事物的内在联系，而是从主观出发，以片面的、表面的、甚至不相干的一些现象制造虚假的联系、因果关系和主从关系，达到混淆是非、颠倒黑白的目的，为其荒谬的言论制造一种骗人的推理形式。诡辩论有时从多方面因素论证自己的命题，口若悬河，广泛地证明自己的论点，实则是冒充辩证法，以歪曲辩证法来破坏辩证法。诡辩论有时承认事物的永久运动，而否定事物的相对静止，否定概念的确定性;有时又以事物的相对静止否定事物的永久变动，把灵活性视作原则性。诡辩论脱离现实的具体条件，不尊重事物转化的规律性，把对事物解释的灵活性依据主观意志任意运用。诡辩论的认识基础是主观唯心主义和相对主义，在解释命题时，崇尚玩弄概念、故弄玄虚，用华而不实的辞藻美化相对主义的说教。正如列宁所说：“从赤裸裸的相对主义的观点出发，可以证明任何诡辩都是正确的。

所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。

在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出:“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听，好像真的一样。”黑格尔的着段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。

诡辩论本身是一种方法论。更确切地说，诡辩论是一种论证方法，它的根本特点是一种歪曲的论证。诡辩既不同于一般的武断，也不同于谣言。武断，是根本没有理由，人们一看就看得出它是强词夺理；谣言，它纯粹是无中生有，人们一听就能听出它是居心险恶。但诡辩在论证其道理时，总是要拿出一大堆得“根据”，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。

诡辩同一般的谬误有什么区别呢？最大的区别在于:谬误是无意的，而诡辩是有意的。在世界上谁会有意地要把真理说成谬误，而把谬误说成真理？这就是那些手上没有真理的人。我国有句古老的俗语，叫做“有理走遍天下，无理寸步难行”。手里没有真理的人，他们的周围也就没有群众，在这种情况下，他们就得施展种种诡辩手法，玩弄歪曲真理与掩盖真理得种种骗人的把戏，为某种言行强行辩解。

诡辩论的哲学根源是相对主义，相对主义是一种反辩证法的哲学学说。马克思主义哲学认为，相对之中包含着绝对，绝对存在于相对之中。因此，相对与绝对是辨证统一的。如果离开绝对讲相对，夸大相对性，就会陷入相对主义。诡辩论者往往认为，认识对象的存在是相对的，没有质的稳定性，因此也是没有质的区别的。诡辩论者还片面地夸大主观认识能力地相对性，从而否认了认识地真实性和可能性“是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”，这就是他们地认识论。

诡辩论者为达到诡辩地目的，所采取地方法是多种多样的。如果说真理只有一个的话，那么歪曲真理的形式却可以有几十种、几百种，甚至几千种。列宁说:“哲学唯心主义的变种可能有一千种色调，并且随时可以创造出一千零一种色调来。”可以这样说，每一种错误命题的提出，都是用了某一种诡辩手法的。我们要真正制服诡辩论，必须从分析他们的诡辩手法入手。

描述下这个圈，他的本来形状，别人说直的你说弯的，别人说横的你说竖的别人说圆的你说你说用方来计算的，别人说长的你说短的，

别人说这是三元我说这是一体，别人说是三角形我说是八角菱形如果说每个角都是45度°我说都是5度°15度°[灵光一闪]本质从来没变化，变化的是不一样角度而已，是非的本质从来没变，变的就是白色变黑色，圆形变八角菱形，

有的是说人都是自私的，我说人都是无私的，

一个人力量再大没有团队就没有任何改变，

也不会有刘邦，朱元璋，这些开国帝王！

所有一切都是在这个圈里，只是你看得见看不见而已

白马非马，算不算是一种诡辩呢？

从自性真相看

人所说的都是诡辩论

其实就是自圆其说，看似很合理，经不起推敲。

比如说:“你是人”这种话语。

违背逻辑的一种似是而非的论证。