佛教常识：须弥山究竟是否存在，如果真的存在，又到底在哪里

佛教常识：须弥山究竟是否存在，如果真的存在，又到底在哪里

常读佛经之人对须弥山一定不会陌生。佛教三藏十二部教典中提到须弥山的不在少数。比如，广为流传的大乘佛教经典《金刚经》云：“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。”

《金刚经》 须弥山一词虽然常在佛经中出现，但却不是佛教创造的词汇，而是源于古天竺的传说，婆罗门教也有使用，后来被佛教所吸纳采用。

须弥山，也译作苏迷卢山，意为妙高山，由金、银、琉璃等七宝构成，高八万四千由旬（由旬为古天竺长度单位，有相当于四十里、六十里、八十里等不同说法），在诸山之中最为高广，乃众山之王，故在《金刚经》中称其为须弥山王。

在佛法中，须弥山绝不仅仅是一座高山而已，还有着十分重要的意义。

大千世界 依据佛教的宇宙观，十方三世有无量大千世界，也有无量诸佛，一个大千世界是一尊佛教化的区域。构成大千世界的基本单位叫作小世界。 须弥山正位于小世界的中央，周围分布着四大部洲，还有八山八海围绕，有一日月遍照其内，如此范围称作一个小世界，大致相当于太阳系，也有说法称其相当于银河系的。一千个这样的小世界组成一个小千世界，一千个小千世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，也称为三千大千世界。 如此看来，一个大千世界包含十亿个小世界，而每个小世界中央都各有一座须弥山。

须弥山示意图 佛教将凡夫众生居住的范围划分为三界，从低到高依次为欲界、色界、无色界。 欲界共有六天，从低到高依次为四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。其中第一天四天王天和第二天忉利天都位于须弥山。 《起世因本经》记载：“诸比丘，须弥山半，四万二千由旬中，有四大天王宫殿。诸比丘，须弥山上，有三十三诸天宫殿，帝释所住。” 由此可知，四天王天位于须弥山山腰，三十三天也就是忉利天位于须弥山顶，是帝释天所居之处。此二天称作地居天，其余四天位于须弥山上方虚空之中，称作空居天。

小世界中，分布在须弥山周围的四大部洲分别是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。 其中的南赡部洲也称南阎浮提，是人类世界所在之处。人类世界所在的大千世界叫作娑婆世界，教主为释迦牟尼佛。

释迦牟尼佛 那么，须弥山在现实世界中究竟是否存在？又到底在哪里呢？

关于须弥山在哪里这一问题，自古以来在佛教内部也是众说纷纭，没有定论。

有的说法认为须弥山就是指喜马拉雅山。喜马拉雅山为地球上的最高山脉，从这一点来看确实符合众山之王的身份，但其相状特征与周围环境却与佛经中的描述不相一致。

喜马拉雅山 也有说法称佛陀在讲经说法中提起须弥山，是为了阐扬佛法、教化众生而采取的方便之法，目的在于使众生破迷开悟，至于须弥山是否真实存在则无关紧要。

还有说法认为人类之所以找不到须弥山，乃是因为业力所致，人类观察到的世界形态与佛经中的描述不同，也是因为业力使然。这就叫作循业发现，指对于同一事物或现象，众生由于各自所造业力的不同，会看到不同的景象，产生不同的认识。

尽管说法诸多，却也莫衷一是。既然难下定论，不妨暂且存疑。

佛光普照 修学佛法的目的，不在于探究天文地理，而在于达到彻底觉悟、实现究竟解脱。 就算不知道须弥山在哪里，也绝不影响修行。学佛之路好比攀登高山，山不在身外，而在自心中，明心见性方可登临绝顶，彻见法性光明。

作者：袭非凡（非凡之音）

深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。